Про природу, людей и восприятие в «Принцессе Мононоке»

«Это он… и она», — сказала девочка, ростом меньше метра и неопределенным мною, но крайне малым возрастом, под возвращение героев, в последних кадрах фильма. Симпатичная история любви на фоне бушующих войн: люди vs природа… Скорее всего девочка запомнит фильм примерно так, отфильтровав отрубленные конечности, горы трупов обоих сторон и не углубляясь в метафизические проблемы сказки.

За 4 года до своего самого оглушительного успеха, Миядзаки снимает еще одну замечательную ленту, в этот раз крепко ухватившись за тему взаимоотношений человека и природы. Если брать как можно буквальнее, то главный герой Оситаку, заклейменный демонской проказой во время спасения своей деревни, отправляется на поиски спасения от «Духа леса» — это наш миротворец. Далее Госпожа Эбоси, глава «железного» городка, жестокая, властная, умная, руководит армией, хочет убить «Духа леса» — это «Человек». Принцесса Мононоке(Сан), воспитанница богини-волчицы, готова отдать свою жизнь за обитателей леса, людей презирает — «консул Природы».

В противостоянии людей и природы, в войне беспощадной и бесполезной не правы ни жестокие, меркантильные люди, ни яростные звери, жаждущие слепой мести, не принимающие возможности примирения. Отсюда и вырастает демон ненависти, пожирающий разум и овладевающий телом. И все же автор склоняет нас на сторону животного мира, между кадров фильма вставляя войну, собственно, людей с людьми, бездумный процесс самоуничтожения человека, имеющую однозначную оценку.

Отдельного внимания заслуживает уже упомянутый «Дух леса» — существо, которое днем похоже на оленя с парой десятков рогов и очеловеченным лицом, а ночью становится огромным духом. Тут видна отсылка к дальневосточной мифологии — звериная ипостась Великого Духа, «цилинь», чудо-зверь, наряду с черепахой, фениксом и китайским драконом, символизирует долговечность и благополучие. Он же становится покровителем забавных «кодама», в японской мифологии — духов дерева, по сюжету эти маленькие белые человечки помогают найти дорогу Аситака и Сан. Однако здесь «Духу леса» отведена более глобальная роль — божества жизнь дарующего и забирающего. К нему с корыстными целями обращаются несколько персонажей, но он сам выбирает кому жить, а кому уже пора на покой. Здесь — кровь его дарует жизнь, а голова бессмертие.

Возникающая, на первый взгляд обычная love story между Аситаки и Сан скорее всего любовь немного другого рода, т. к. еще в начале мультфильма мы встречаем девушку, которая называет его «Старшим братом», что в Японии означает не тип кровного родства а знак уважения, видимо она была его невестой. Аситаки искренне привязан к воинствующей девочке-волчице, но, в конце концов, мы понимаем, что у них разные пути. В его любви к ней выражена любовь юноши к природному миру в целом.

Искусство художника-аниматора на высоте, кадры получились сочными, герои выразительными, природный мир древним и завораживающим. Операторская работа, помогает выбрать прекрасные планы для всего этого, вовлекая нас в эту небольшую вселенную целиком и полностью. Единственная капля дегтя, возникшая у меня лично, относится к многочисленным вставкам «Капитана Очевидность», из разряда немногословного акцентирования на фразе «болезнь осталась», при взгляде на прогрессирующую болезнь на руке, но это скорее придирчивость к особенностям аниме вообще.

В итоге мы имеем красочную картину о неоднозначных образах добра, зла, особенностях человеческой натуры и натуры окружающего его мира, об особенностях любви и тонкостях ненависти, о говорящих обезьянах и мудрых волках… а сзади тоненьким голоском кто-то выкрикнет: «О-ой, какая свинка большая», — и в чем-то тоже будет права.